“大元贸易代表团”出之前最主要的准备工作是两项一是交易商品二是贸易标志。
商品么要有大元特色要被其他部族所接受要能传播大元文化和宗教——所以我要求土土专门烧制一批陶器以大元文字、数字和大元神庙内诸神灵为主要装饰内容。
这些商品的主要作用不是换回来太多的物资而是提供贸易队所需要的基本物质资料另外以宣传大元文化为主扩散大元生产技术扩大大元影响。
我要求木驼不必要跟较小的部落有太多的交流而是选择在有“部落联盟”盟主地位的较大型部落站住脚通过与中心部落进行交易带动周边的部落参与。
标志则来源于莱夷族的影响——早期的祭祀文化在没有神之前是以“图腾”为祭祀对象的。大元目前由于我已经完成“造神”工作跨越了“图腾”的阶段但其他部族就多半还没有达到这个水平。
所以在其他部族眼里有一个简单明了的图腾是代表大元族的部落形象最直观的方法。
用什么形象好呢？
我把木青叫来用老虎、马、豹子、龙这几个图案给他选择看哪一个最能代表大元族——结果是显而易见的龙成了选甚至是唯一选择。当然不排除我用来自后世的“终极形态”描绘的“龙”用了大量的装饰效果给了木青一定的心理暗示。尽管我还是不太明白为什么木青不选择其他比较熟悉的动物非要选择这个他绝对没有见过的物种。
“龙的传人”就以这样轻率的方式确定了下来。
然后我用两块长3米、宽1米5的拼接麻布画了花边中间各画了一条腾飞的墨龙！——我也实在没有其他的颜色可以选择。
莱鹰这个龙总比你们的凤凰画得好多了吧。
木驼对这个图腾显然比较满意当我告诉他这就是贸易队的标志时高兴得不得了。最后是放了一块在神庙里另一块挂在一根长矛上作为队旗使用。
在盛夏快结束的时候“大元贸易代表团”向北进了因为大麻的第一次收割已经快到了我没有随团出。
大麻的收割分两次第一次是对雄株的收割从上一年的收割情况来看雄株在花谢以后就可以收割了一方面是这个时间收割的大麻雄株纤维质量最高再往后就会变得纤维粗大另一方面可以为雌株提供更好的生长空间。
这一年的雄株收割以后经过2o多天的处理加工得到近2万斤麻纤维我让土鲁为“鲨鱼”她们多做几台织布机加快将纤维转化成麻布的过程。我则带动“鲨鱼”她们设计了一批“夏装”将上一年的麻布存货在十天内全部转化为“成衣”并由“鲨鱼”和她手下的“纺织女工”们率先穿进了大元城。
这一波潮流极地推动了大元时装业的展以至“鲨鱼”开始以“预订”的方式收取其他部族送过来的猎物和粟米并从“大元学校”请了两名教师负责记账工作。
在服装业展的大潮中派遣出去的“贸易代表团”中回来了一名骑兵要求我尽快派出建筑队和陶器匠前去支持。
回来的这名骑兵向我报告了这一个月来代表团的工作情况：从大元出后五天之内由于带了大量的陶器贸易队前进度都比较缓慢大约只前进了平日3天的路程——估算下来最多3oo多公里——却只见到几个小型的部落最大的还不到2oo人都是以平原上的游牧部落为主。
按我的指示贸易代表团跟这些小部落都只是进行了象征性的接触而没有进行贸易但从这些部落的展情况来看弓箭的使用已经通过莱夷族传播了过去。由于这些地方的平原海拔比较高跟我在苏北看到的水网交错的草原不同河流比较少所以鱼网的使用还没有普及。